1919年5月4日，爆發(fā)了對中國近代影響深遠(yuǎn)的“五四運(yùn)動”。
    五四不僅是一種運(yùn)動，更是一種精神，一個時代。
    五四運(yùn)動100周年，小編為大家精選了100條經(jīng)典語錄，讓我們重溫五四精神。

陳寅恪

1、獨(dú)立之精神，自由之思想。

2、只要能學(xué)到知識，有無學(xué)位并不重要。

3、書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講。

4、華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振。

5、國家可亡，國史不可亡。

6、士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。

7、一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)正；三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證。

點(diǎn)評：陳寅恪學(xué)貫中西，集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人于一身，是中國現(xiàn)代歷史上百年難見的人物。

陳寅恪早年在海外求學(xué)，不問名位文憑，學(xué)識淵博，被稱為“教授中的教授”。

盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學(xué)者本色。

民國十八年（1929年），陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，完整體現(xiàn)了“五四精神”，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也是教育培養(yǎng)人才應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
梁啟超

1、少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

2、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

3、十年飲冰，難涼熱血。

4、凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當(dāng)世之務(wù)者，不可不戒，不可不勉。

5、擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。

6、天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。

7、人生百年，立于幼學(xué)。

8、俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰

9、患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)校。

10、人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。

11、吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。

12、年輕人啊，你一定一定要很努力，但千萬千萬別心急。

13、譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。

點(diǎn)評：梁啟超曾公車上書，掀起戊戌變法。失敗之后，宣傳新思想，新文化，可以說，是梁啟超點(diǎn)燃了五四運(yùn)動的導(dǎo)火索。

以《新青年》為旗幟的一代新知識分子是五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，他們都受到過梁啟超的影響，所以說他是“新思想”的啟蒙者。
蔡元培

1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

2、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

3、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。 試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手， 即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？

4、大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)歷的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動地研究學(xué)問。

5、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

6、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。

7、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

8、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。

9、入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。

點(diǎn)評：蔡元培，中華民國首任教育總長。曾任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學(xué)令》。

“思想自由，兼容并包”，是蔡元培為北大定下的教育方針，也奠定了中國大學(xué)的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意義。
陳獨(dú)秀

1、科學(xué)與民主，是人類社會進(jìn)步之兩大主要動力。

2、世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。

3、我們想求社會進(jìn)化，不得不打破“天經(jīng)地義”、“自古如斯”的成見；決計一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲當(dāng)代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時代的精神，適應(yīng)新社會的環(huán)境。

4、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。

5、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

6、道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。

7、野心用在占有欲固然不免令人厭惡，倘能用在創(chuàng)造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。

點(diǎn)評：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)一代先聲，是五四運(yùn)動的發(fā)起者。

陳獨(dú)秀有很多真知灼見，卻也不乏極端言論。書生意氣，卻又投身政治，一生命運(yùn)起伏，晚年的陳獨(dú)秀對自己早年的言行做了反思。
李大釗

1、思想本身沒有絲毫危險的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。

2、思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點(diǎn)害處。

3、鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。

4、人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。

5、凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

6、人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。

7、青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

8、黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。

9、兩性相愛，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優(yōu)美的價值。

10、世間最寶貴的就是今天，最容易失去的也是今天，昨天喚不回來，明天還不確實(shí)，你能確有把握的就是今天。

11、人生最高理想，在求達(dá)于真理。

點(diǎn)評：李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。他是學(xué)識淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。
胡 適

1、多談些問題，少談些主義。

2、大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

3、現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

4、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

5、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

6、一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

7、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

8、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力； 我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

9、讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。

10、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

11、做學(xué)問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

12、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個勁。

13、這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人。

14、容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

15、在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。

16、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會。

17、教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。

18、東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的。”他們不是爭權(quán)奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利。

19、真的個人主義。就是個性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人的利害。

點(diǎn)評：五四運(yùn)動的旗手，中國白話文運(yùn)動的先驅(qū)者，一生堅持使用白話文，寫白話詩?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”的治學(xué)方法，啟蒙了一代學(xué)人。是五四運(yùn)動中，開一代風(fēng)氣之先的人物。

他在追尋新思想的同時也沒有拋棄舊道德，被蔣介石評價為“新文化中舊道德的楷模, 舊倫理中新思想的師表?！?br/>魯 迅

1、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

2、中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。

3、改造自己，總比禁止別人來得難。

4、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

5、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

6、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

7、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

8、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。

9、世上本沒有路，走的人多了便有了路。

10、惟沉默是最高的輕蔑。

11、從來如此，便對么？

12、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。

13、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。

14、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

15、中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。

16、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

17、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

18、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人"！

19、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

20、我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。

點(diǎn)評：魯迅以批判“國民性”聞名，也被譽(yù)為“民族魂”。為了拯救民族的精神，他棄醫(yī)從文，用筆寫下他的控訴與批判，促進(jìn)了人們的覺醒。

是一個有思想，有民族大義的偉大文學(xué)家。
錢玄同

1、人到四十歲都該死，不死也應(yīng)槍斃。

2、打通后壁說話，豎起脊梁做人。

3、一個人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該趁此秉燭之明努力去干。

4、平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。

點(diǎn)評：錢玄同以“把古書扔進(jìn)茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適說，“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔的材料”，胡適回信說，“實(shí)則大可不必懺悔，也無可懺悔。……我們放的野火，今日已延燒大地，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實(shí)?！酥幸稽c(diǎn)一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔(dān)當(dāng)而已。”
傅斯年

1、一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。

2、須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學(xué)問和思想的成分很多。

3、我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實(shí)證明可也。

4、一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個學(xué)校也正如此。

5、中國學(xué)人，不認(rèn)個性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。

點(diǎn)評：傅斯年曾代理北大校長，一生從事教育事業(yè)，是“五四運(yùn)動”學(xué)生領(lǐng)袖之一。

臺灣大學(xué)的校園內(nèi)，有個紀(jì)念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節(jié)上下課都會響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺大的學(xué)生，應(yīng)該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內(nèi)，剩下3小時，要用于反省自己的思想言行。
羅家倫

1、一個強(qiáng)者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

2、人生在世，不要因生命之?dāng)?shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。

3、最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。

4、知識就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質(zhì)的力量透不進(jìn)去的地方，知識的力量可以先透進(jìn)去。知識的力量透過去之后，物質(zhì)的力量，就會跟著透過去。

5、經(jīng)我們血染的山河，一定永久為我們所有，民族的生存和榮譽(yù)，只有靠自己民族的頭顱和鮮血才可保持。

點(diǎn)評：羅家倫是“五四運(yùn)動”學(xué)生領(lǐng)袖之一。

五四運(yùn)動中，親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學(xué)界全體宣言》，提出了“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號。

他第一個提出“五四運(yùn)動”這個名詞，一直沿用至今。

羅家倫曾擔(dān)任過清華大學(xué)校長，一生以從政、教育為主。南京大學(xué)今天的校訓(xùn)“誠、樸、雄、偉”，也是由羅家倫所提出。